马丁路德是如何进行宗教改革的？历史影响有哪些？

本文摘要：路德本是北日耳曼的一个农民，他智勇双全。他念过大学，是埃尔福特大学的艺术大师，随后他回到多米尼加的一家修道院。再行后来，他转入威腾堡神学院，沦为一名大学教授，开始把《圣经》介绍给那些回应漠不关心的撒克逊同胞。 他利用闲暇时间研究《圣经·旧约》和《圣经·新约》的原文。迅速，他之后找到基督本人的话语与教皇和主教们所传播的教义具有相当大进出。1511年，路德公干回到罗马。那时，为子女大敛财富的波吉亚家族的教皇亚历山大六世早已去世。

路德本是北日耳曼的一个农民，他智勇双全。他念过大学，是埃尔福特大学的艺术大师，随后他回到多米尼加的一家修道院。再行后来，他转入威腾堡神学院，沦为一名大学教授，开始把《圣经》介绍给那些回应漠不关心的撒克逊同胞。

他利用闲暇时间研究《圣经·旧约》和《圣经·新约》的原文。迅速，他之后找到基督本人的话语与教皇和主教们所传播的教义具有相当大进出。1511年，路德公干回到罗马。那时，为子女大敛财富的波吉亚家族的教皇亚历山大六世早已去世。

但他的继承人——朱利叶斯二世，尽管人品无可挑剔，却花费了大量的时间去士兵们和修建宫殿。这位教皇并没给坦率的德国神学家路德留给什么好印象。

路德沮丧地返回了威腾堡，但更加差劲的事情还在后头。修建宏大的圣彼得大教堂是教皇朱利叶斯留下继任者的任务，但它刚刚修通一半就必须整修了。1513年，亚历山大六世即位，他花费了大量金钱来修理大教堂，为此完全面对倒闭。

于是，他被迫使用一种古老的办法来筹集资金，那就是出售“赎罪券”。“赎罪券”只不过就是一张羊皮纸，能使罪犯延长在监狱中童年的时间。

依据中世纪晚期的教义，这种作法十分极致。既然教会有权特赦那些在死之前心里祈祷的人的罪行，那么它大自然有权替换人们向圣人说情，让人的灵魂在地狱中净化的时间需要延长。意外的是，人们必需银子来缴纳这些赎罪券。

不过，这种方法显然能让教会精彩挥霍财富。另外，那些穷得觉得买了赎罪券的人也能领取免费的赎罪券。

1517年，再次发生了一件事。撒克逊地区的赎罪券交易被一位名为约翰·特兹尔的僧侣独占了。

约翰是个擅长于强买强卖的人。说实话，他有点过于装病了。他的商业手段激怒了这个公爵领地上笃信的信徒们。而路德是个十分真诚的人，他气愤之下做到了件十分冲动的事。

1517年10月31日，他回到撒克逊皇室教堂，将批评销售赎罪券的95条观点张贴在教堂的大门上。这些宣言是用拉丁文写的。路德并想引发暴乱，他只是赞成销售赎罪券这一作法，并期望他的神职同事们需要聆听他的心声。

但这只是神职人员与专职人员之间的私事，路德并想引发百姓对教会的种族主义。意外的是，当时全世界都对宗教事务极为热衷，这件事很难不引发反感的思想波动。在将近两个月的时间内，仅有欧洲都热议起这个撒克逊僧人的95条观点。每个人都要指出立场，即使是默默无闻的神学人员，也得阐述自己的观点。

教廷开始有了危机感，他们要这位威腾堡神职人员速速前往罗马，为自己的言行做出说明。路德很聪慧，他汲取胡斯被处火刑的教训，之后回到了德国。因此，作为惩罚，罗马教会解聘了他的教籍。

路德之后在一众支持者面前，焚毁了教皇的训谕。从那一刻起，他与教皇就结为了梁子。

尽管这并不是路德的原意，他却沦为对罗马教会心怀不满的基督教徒的领袖。许多像乌里奇·冯·胡顿这样的爱国主义者都前去维护路德。如果当局要把路德关在监狱，威腾堡、埃尔福特和莱比锡大学的学生们也不会为他申辩。

撒克逊的选帝侯为不满的年轻人获取了确保。只要他还待在撒克逊这片土地上，路德就会受到任何损害。这些事情再次发生在1520年。

当时，查理五世早已20岁了。作为半个世界的统治者，他必需与教皇保持较好的关系。因此，他命令在莱茵河畔的沃尔姆斯开会宗教大会，并拒绝路德在场，为他的异常粗鲁做出说明。

那时，路德早已沦为日耳曼的民族英雄，他决意回国不会。但他拒绝接受交还说道过或写出过的任何一句话。

他的怜悯只不受上帝一人掌控，是杀是活，他都要对得起自己的怜悯。经过深思熟虑，沃尔姆斯会议宣告：无论是在上帝还是在人类面前，路德都有罪，任何德国人都不可以收养他或为他获取喝酒，也不许人们读者这个讨厌的异端写的书籍，一个字都敢。

但这位最出色的改革者并没因此而身陷危险性。在多数北方德国人眼里，沃尔姆斯敕令十分不公正。为了更佳地维护路德的安全性，人们把他藏到坐落于威腾堡的撒克逊选帝侯的城堡里。

在那里，他把《圣经·旧约》和《圣经·新约》翻译成德语，以此来向教廷做出镇压。他深信，所有人都有权读者并解读上帝的吩咐。

自此，宗教改革已仍然是关于精神和宗教的问题了。那些反感奢华大教堂的人，企图在这个动荡不安的时期发动反击，并毁坏他们由于不懂而不讨厌的东西。为了填补过去的损失，贫困的骑士们守住了原本归属于修道院的土地。

原本就大有怨言的王公贵族们之后趁着皇帝不出，扩展自己的势力。而仍然忍受着饥饿的农民，在可怕煽动者的领导下，充分利用这次机会攻击领主的城堡，烧杀抢掠，就像先前疯狂的十字军一样。这场恐慌在国内愈演愈烈后，之后一发不可收拾。

一些王公贵族改为信新教（新教徒的称谓来自路德所说的“抗议者”），肆意杀死领地内的天主教徒。而之后改信天主教的王公贵族，则把新教徒一一处决。1526年，斯贝雅会议开会，会议命令“所有臣民必需改信其领主所属的教派”，以此来解决问题这个难题。这条法令让德国显得四分五裂。

成百上千个小公国、小侯国变为彼此的敌人，这种情况严重影响了德国数百年的政治发展。1546年2月，路德与世长辞，遗体被放置在一座教堂内。29年前，他就是在这座教堂里收到了赞成销售赎罪券的呼声。在将近30年的时间内，世界再次发生了翻天覆地的变化。

文艺复兴时期，人们对宗教不闻不问，一味执着诙谐与惊喜；而到了宗教改革时期，人们则陷于疯狂之中，有关宗教的辩论、争执和辱骂此起彼伏。统治者人类精神世界多年的教皇忽然销声匿迹。整个西欧变为了战场，为了将自己改信的教义发扬光大，天主教徒和新教徒们相互缠斗。对于现代人来说，这些神学教义就像伊特拉斯坎人留给的谜样碑文一样，让人无法解读。

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